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由是非對錯引發的聯想

  • 作者: dgx
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表於2021-04-17
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  •   我在網絡帖子裏麵看到老師給我的回帖,是非與對錯是同義詞。我就馬上回複老師:兩種說法。和凱旋與歸來一樣。謝謝版主老師關注。

      我是學生,但是,日常生活中間,經常會這樣說:通常立場不同,是非對錯的標準也不同,因此同一事物的是非對錯會因觀察對象的不同而發生改變。

      學生不才,我想說一句的是,我認為關於同一個相同意義的詞的疊加,有的是強調,有的是重複,還有的……

      一般的生活語言隻求語句順暢,像微信交流等,網絡語言等,沒有去強調語法知識。生活中間的例子比比皆是。其實,我本人就是一個非常較真的人。

      我經常看到網絡文章上麵的白字,錯別字的詞句,我隻想提出來,也曾試著提出來過,卻遭來絕大部分人的反對,說我知識麵狹窄,不學習等等。

      而我今天,又看到老師在我的網絡帖子裏麵提出了似是而非的是非對錯,我似乎又很難言簡意賅地回答他這個問題。是老師錯了嗎?是老師在挑刺嗎?我也經常,不,是天天在看他人的帖子,很明顯的,別人的帖子裏麵有很多很多不應該有的錯別字,就是有了,出現了。也沒有人提出來,因為,這些錯別字不關乎主題思想,也就是說,對題目沒有太大的影響。所以,看過的版主老師,群主老師,網友老師們,幾乎沒有人提出來。當然,也不排除樓主是名家,名人效應。

      我曾經把名人的名字因為筆誤寫錯了,粗枝大葉往往搞錯,不細心檢查就發出去了,當時還遭到了老師的嚴厲批評,我雖然虛心接受批評,但是,以後的帖子裏麵還有錯別字出現,還不認真吸取教訓,一度這個版塊的帖子所有精華都被取消。

      記得外國某作家在《功利主義》一書中說人類知識發展至今,像“是非”標準這樣令人爭論不休、始終無法給出滿意定論的話題可謂寥寥可數。足見“是非”難有統一的標準,有人覺得這樣做對,有人覺得那樣做對。一個普遍的現象是,大家平時爭論的時候,總是站在互相對立的立場上做判斷題,結果就隻能是你對我錯,或者我錯你對,似乎承認對方的正確就減少了自己觀點的鮮明性和攻擊性。外國某作家還說:“沒有什麽是絕對正確的,當正確是指純粹正確的時候,也就沒有什麽是正確的了。”

      一說起對錯,就不由想起上班時候普法考試時常出現的判斷題型,隻要發現題材中一點謬誤便可以打叉,無需做多餘的思考,似乎對錯涇渭分明。然而,生活往往不是判斷題,而是一道辨析題。我們需要分辨對錯然後加以說明,從而以理服人。

      現實生活中間經常可以看到這樣的情形:兩個人為某個事情爭得麵紅耳赤,都覺得自己才是對的,最後演變為彼此謾罵或抬杠。

      我們想指出別人所犯的錯誤時,我們就必須弄清他觀察事物的立足點。必須承認他在某些方麵是正確的,同時又要指出他在其他方麵所犯的錯誤。可惜真正到日常生活中,大家就沒有耐心和理性這樣條理清析,而是武斷地說這個對、那個錯,甚至搞鬥爭擴大化,來個欲加之罪。其實按照馬克思的辯證法,是非對錯乃矛盾的雙方,彼此聯係,在一定條件下互相轉化,對錯也需要具體問題具體分析。正是由於是非對錯的複雜,才需要一分為二地看待。

      是非對錯是個很大的概念,做學問難以此界定,關鍵還要看在實踐生活中的效果。秦國以法家思想為尊,漢朝前期以道家思想治國,漢武帝獨尊儒術……。到底哪個思想對呢?以古今中外的例子看待真是:

      今朝所是,明朝所非!
      明朝所是,今朝所非!
      非非是是,是是非非!
      究竟哪裏,沒有是非!

      如果是非對錯永遠也搞不清楚。要做的辦法就是:一個是隨聲附和,一個是調合是非,不分是非,聽其自然。隻有意見的不統一時,才容易百花齊放百家爭鳴。然而,涉及某種具體行為的時候,就要判定是非對錯。該實行法家思想,你用墨家,那便是錯誤,而這無關思想本身。正如長的醜不是你的錯,出來嚇人就是你的錯了。

      當說起貪汙、受賄、殺人、越貨,搶奪等,我們都會斬釘截鐵地說這是錯的,因為這種行為觸犯了法律(盡管法也可能是不近人情,甚至是惡法),而法律是守護正義的最後底線。當看到某人見義勇為、樂善好施的時候,我們肯定會說他是對的,甚至是很高尚的,因為這樣的行為符合我們的道德水準和公序良俗。

      隻是,人行為的複雜性使判斷對錯從來就不是一件簡單的事情。人們認為,隻要行為的動機符合善良意誌,此種行為就是好的、對的。即使可能出乎最初的預期,得到了一個壞結果,也就是我們經常說的好心辦了壞事。可是動機怎麽樣才能被觀察呢,隻有當事人心裏清楚。

      實際上,當大家都在叩問何為對錯的時候,透露出的是個人在行為標準上的迷茫。該堅持什麽,該摒棄什麽;該褒揚什麽,該針砭什麽都變得模糊不清。金錢至上的觀念正在大麵積地蠶食著人們的靈魂,金錢標準居然已成了不少人衡量一個人社會地位的重要標準,金錢可以買來學曆、地位,可以有香車美女,可以將人塑造成高尚的人,至於金錢如何來從不過問。

      所以,這種實用主義的處世觀、做人觀、大大擴展了社會道德的包容性,其重要表現就是現在的社會對吹牛、說謊等不誠實行為的寬容。這種實用主義讓人不惜為了名利以身體作為賭注,公正的原則遭到踐踏,潛規則橫衝直闖。30多年前生活在在濃鬱的集體主義氣氛中的中國人,突然間被拋入一個“人人自保”的時代。之前,人們用集體、黨組織取代了家庭宗教提供的安全紐帶,而現在金錢似乎變成了最後的安全稻草。為了用金錢完成自保,多少人混淆是非,良知蕩然無存。金錢麵前,還有對錯嗎?男女可以相親卻難以相愛,可以曾經擁有卻難天長地久。

      另外一個現象是,受各種思想價值的衝擊,曾經幾乎有違公德,受人唾棄的事情而今開始產生爭議,比如教授換妻、老板多妻、大學生當二奶。大家於是不知道這樣是對還是錯,茫然不知所措,每個人就像大海中的浮萍逐浪而起,不知不覺中喪失了做人的底線。死老筋就說出來,她們居然可以和平共處。

      當有人靠“出位”贏得名利時,許多人趨之若鶩;當有人靠欺騙集萬千寵愛於一身時,各路神仙紛紛效仿,樂此不疲,公眾猶如木偶一般任人捉弄。更可怕的是,在很多事情中,都有權力的觸角,要麽大事化小、小事化了,要麽節外生枝、喧賓奪主,要麽控製輿論、轉移視線。權力麵前,似乎隻有對,而沒有錯。州官廣廈千萬間,百姓含冤被拆遷。

      物欲橫流的世界,更多的人抱著存在即合理的枕頭酣然入睡,心安理得,隻要腰包鼓鼓,對錯是非似乎沒那麽重要。拆遷辦要以大局為重;釘子戶要維護私有財產;城管要維護市容;擺攤者要解決生計……大家都有合理的理由,一個小家庭也是,公說公有理,說理也長。難分對錯,所以也就不會認錯,也不知向誰認錯,於是,就隻有一句“對不起黨對不起人民”就成了認錯的模板,毫無誠意可言。

      也許,“我不能做到我所希望的一切,但是我應該做好我可以做到的一切”。有人如是說。

      是非對錯分明,但無法包容理解別人的是非對錯者,才不容易交到朋友。包容理解不等於同化、認可,我知道他這麽做是錯的,我也知道他可能因此付出的精神、物質方麵的慘重代價,所以對於他的一些倫理道德的事,我是替他難過的,但他仍然是我朋友啊!就隻有這樣收場了。

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