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人性的自私(第二章 人性的自私 自私是思維進化的必然產物)

  • 作者: DiWan
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表於2021-04-15
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  •   自私是思維進化的必然產物

      思維發展進化的過程是這樣的:

      首先,人與其他動物一樣,身體作用於世界、感受於世界。世界(多指環境)作用於身體,身體在感受世界的同時,也刺激了意識的發展,這是最一般的過程。

      人不同於動物,因為人實在太聰明了,以致於人自己思考自己的意識時竟然不相信人就是由動物發展起來的,但是人又確實是由動物發展起來的:先是由猿到類人猿,再由類猿人到人。

      據考古學所知,原始人的大腦沒有現代人發達,這就是說原始人沒有現代人聰明,而猿也一定沒有原始人聰明了,這就是說人的聰明度也是有一個發展的過程,並不是天生就是現在這樣。

      我們知道電腦與電腦裏輸入的東西是兩碼事,這也可以拿它與人腦作類比,人腦認識到的東西與人腦的認識能力是兩碼事,而人腦除去了認識到的東西,那就會是一片空白,但是我們並不會說它沒有認識能力,這正如我們不能武斷地說某嬰兒長大後會不聰明,由此可見人腦的思維能力隻不過是一種進化了的生物性組織的功能。這就是說外界的事物刺激身體,隻有刺激到身體裏組織的改變以後人的認識能力才會有所進化。當然這個過程在生物發展史上是漫長的,通過幾代的遺傳變異後才能慢慢形成。

      我們把刺激——改變這種情況推廣到零,我們不難發現認識是怎樣產生的,這就是說,在沒有認識前,隻要外界刺激身體,身體對外界有感應,那麽久而久之,認識就會產生,這使我想到巴甫洛夫實驗中狗的條件反射情況,而動物園內大猩猩學會用箱子重疊摘取屋頂上的香樵也就不以為奇了!

      一棵樹,假如土壤貧瘠了,它會慢慢幹枯。一個人假如飲食不良,他會慢慢槁瘦,所不同的是,人身體不良,他自然會擔憂,會痛苦,但是樹木不會,假如它們有知覺的話,它們不也會擔憂痛苦嗎?我這樣說,並不是為了憐憫一棵樹的命運,而是說,一個沒有認識能力、活的生命體,在它的認識能力產生之前,它所產生的基礎是建立在它自己的身體感覺之上的而不是別的什麽。這就是說自我認識相比認識其他事物更首要,更為直接與自然。而且更進一步講,這種認識能力的產生,不是因為身體的其他原因,而是基於自己切身的利益——維持生命的一切物質要素而成。

      到目前為止,我不敢斷言動物(除人外)是沒有認識能力的東西了,因為認識能力本身就是一個發展的概念;當然動物比起人來這種能力是差得遠了,然而動物也具備尋找食物,逃避敵害,攻擊傍類等種種維護自身利益的有效方法,這些方法有的是如此機巧以致使人很難想象這是動物所為,而這些機巧又與它們的生命、利害密切相關,由此可見,利益與意識的相結合是整個動物界乃至人類社會所共有的現象,它們就象思維的發生器一樣,是促進認識不斷進步發展的有效武器。

      老虎饑餓的時候,它就會捕食,當我們看到老虎捕食的時候,我們認為它是凶殘的,但是在它看來這是自然的,這種需求→反應在許多動物身上都可看到,但是我們還看到另一種情況:老虎占據一個山頭,並用各種方式比如尿液、糞便、吼聲等標定自己的勢力範圍,並阻止同類的侵入,這種狀況表明,老虎的意識並不僅僅處於需求、反應這種初級階段,它的意識已經上升到了拋開饑餓的瞬時刺激也能知曉肚子餓的那一刻總會到來的階段,這就是說,它已經認識到了自己的需求的存在並主動去標定自己需求物即利益,所以在我們看來老虎的自私是存在的。

      人的智力遠在老虎之上,但是以上情況在人的身上亦可看到:需求→反應;標定勢力範圍→與同類競爭。所以人性的自私是存在的,並且是根深蒂固的。

      當然人的情況又與老虎有所區別,因為人是社會性動物,在人與人的關係中,自私有時並不表現出來,但是我們並不會說人是無私的;我們隻是說人具有更為複雜的心理,自私處於一種隱性狀態,當條件成熟時它就會激發出來,這是因為:人的精神不可能與其身體剝離開來,人的各種需求總是存在的,意識總是要為這種真實的存在承擔起責任,當然在自私與無私之間,人到底選擇何種情況,人還是有相當大的靈活性的,但是自私的廣泛性、普遍性與無私的有限性、獨特性這卻是事實。

      本文標題:人性的自私(第二章 人性的自私 自私是思維進化的必然產物)

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